木楞房
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景点描述： 乘车出宁蒗城北上，经红旗和红桥两个小凉山彝族乡，然后翻越址挎山丫口，便可看到山下的泸沽湖，湖畔路边有个村落，名叫落水村，距县城75公里。
落水村分为上落水和下落水，公路西侧、房屋较矮小的一片屋群叫上落水，这里的民居较为古老；公路东侧紧依湖畔且房屋高大的一片屋群叫下落水，这里因旅游业的发展，都已是几层楼的现代民居了。
而无论上落水的老民居，还是下落水的新民居，你会发现它们都是全木结构的房屋，四壁用削皮后的圆木，两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用木板铺盖，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，而且因为衔楔整架结构而特别防震。 这就是摩梭人的木楞房。
摩梭人一家一个大院，一般是四幢木楞子房围成一个大的院井，组成一个四合院。
设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗喀巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢是花楼，供行过“成丁礼”的成年女子居住，“阿夏”们便在这里度过良宵，男子不经许可是不能进花楼的，而女子生育后也要从花楼搬至母房。
母房（也叫正房）在院子的右边，这是摩梭大家庭议事、炊事和祭祀的场所。
母房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具。中间是正屋，正屋最显眼的便是设在一角的火塘，火塘上方是锅庄和祭锅庄时摆放供品的平台，锅庄所靠的壁上，有一块泥塑或硬纸板，上画（塑）日月星辰、火焰、海螺、金元宝等图像，这是摩梭人崇敬的“冉巴拉”灶神。
在火塘左侧靠房壁，有一方形大木柜，柜内装零碎杂物，柜面则是家里最尊贵老人的床，一般是外婆住。
火塘下方立着两棵柱子，左为男柱，右为女柱，这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人“成丁礼”时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。
上落水很多家庭还维持着摩梭人四合院的传统布局；下落水的人家因旅游业的需要，家里设了旅社，而使传统的四合院落结构有了变化，但一般仍保留着代表母系传统的母房。
在“风情路”上的“摩梭风情”、“摩梭之家”、“摩梭园”等家庭旅社里，你都可参观到传统的母房布局。
落水村分为上落水和下落水，公路西侧、房屋较矮小的一片屋群叫上落水，这里的民居较为古老；公路东侧紧依湖畔且房屋高大的一片屋群叫下落水，这里因旅游业的发展，都已是几层楼的现代民居了。
而无论上落水的老民居，还是下落水的新民居，你会发现它们都是全木结构的房屋，四壁用削皮后的圆木，两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用木板铺盖，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，而且因为衔楔整架结构而特别防震。 这就是摩梭人的木楞房。
摩梭人一家一个大院，一般是四幢木楞子房围成一个大的院井，组成一个四合院。
设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗喀巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢是花楼，供行过“成丁礼”的成年女子居住，“阿夏”们便在这里度过良宵，男子不经许可是不能进花楼的，而女子生育后也要从花楼搬至母房。
母房（也叫正房）在院子的右边，这是摩梭大家庭议事、炊事和祭祀的场所。
母房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具。中间是正屋，正屋最显眼的便是设在一角的火塘，火塘上方是锅庄和祭锅庄时摆放供品的平台，锅庄所靠的壁上，有一块泥塑或硬纸板，上画（塑）日月星辰、火焰、海螺、金元宝等图像，这是摩梭人崇敬的“冉巴拉”灶神。
在火塘左侧靠房壁，有一方形大木柜，柜内装零碎杂物，柜面则是家里最尊贵老人的床，一般是外婆住。
火塘下方立着两棵柱子，左为男柱，右为女柱，这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人“成丁礼”时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。
上落水很多家庭还维持着摩梭人四合院的传统布局；下落水的人家因旅游业的需要，家里设了旅社，而使传统的四合院落结构有了变化，但一般仍保留着代表母系传统的母房。
在“风情路”上的“摩梭风情”、“摩梭之家”、“摩梭园”等家庭旅社里，你都可参观到传统的母房布局。
