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豫西剪纸

豫西剪纸

“正月里剪彩灯,彩灯高挂堂屋中。彩灯光芒照客庭,一年四季都安宁。二月里剪条龙,放在门前大河中,风调雨顺太平世,来年一定好收成。三月里剪桃花……”这是一首曾在中原地区广为流传的《十二月剪纸歌》。过去,一到农闲,当地的妇女便聚在一起,边剪边唱,一幅幅充满着祈福、吉庆色彩的作品便跃然纸上。    “中国文化遗产日”的标志是一幅“太阳神鸟”的图案,但很少有人知道它本身就是一件类剪纸作品。通过对它的考证,专家认为,剪纸最迟起源于商代,最早的艺术载体为刻画皮革、金银薄片和玉片透雕。“太阳神鸟”为商晚期的作品,有三千多年的历史。与其同时期的作品还有1955年郑州出土的商代金质夔凤纹薄皮,稍晚的还有河南辉县出土的战国银箔镂刻作品。    大概在公元420年—公元589年(南北朝时期),真正的剪纸作品开始出现,但在这一时期,它还未被大规模地传播。    在公元7-10世纪的隋唐时期,剪纸已进入寻常百姓家。杜甫的《彭衙行》中有“延客已曛黑,张灯启重门。暖汤濯我足,剪纸招我魂”的诗句。可见,“剪纸”一词已形诸文字,有了正式名称。此外,该诗中强烈的巫祝色彩,也反映出从一开始剪纸就与宗教信仰有关,并作为符咒的载体而存在。这同豫西每逢雨多水涝、天旱地干,灵宝农村妇女都会剪一个“扫天媳妇”,祈求风调雨顺的习俗类似。      在960年~1279年(宋代),剪纸在官府的倡导下得到了蓬勃的发展。《东京梦华录》中曾记载: 豫西民俗剪纸组图 每逢立春,皇帝都会赏赐官员金银质剪花,以示恩典,百官朝贺完毕,要戴着它回家,以示感激。此后,官府干脆命令文思院专门负责剪花的监制工作。此外,为了区分等级,规定亲王、宰相执金质的剪花,其他官职只能用金裹银或丝绸制作的剪花。在这一时期,民间的剪纸艺术也很繁荣,专业工匠层出不穷。周密在《志雅堂杂钞》中提到:“旧都天街(开封),有剪诸色花样者,极精妙,随心所欲而成。又中瓦(市场名)内有俞敬之者,每剪诸家书字皆专门。其后,忽有少年能于袖中剪字及花朵之类,更精于二人,于是独擅一时之誉。”   河南剪纸,豫西成就最高。豫西剪纸色彩丰富,本色剪纸、套色剪纸、染色剪纸,一应俱全。其中,当地有一种染色工艺,不用毛笔上色,而是直接放到和好颜色的碗中“蘸色”,调染后的剪纸浓淡相宜,过渡自然,极具特色。2006年,美术史专家薄松年在豫西还发现了只见于文献的黑色剪纸的习俗。该习俗在陕县南沟村一带流行。经考证,“尚黑”是夏文化遗存,而豫西是夏文化的衍生地。夏代崇尚黑色,以黑色为高贵、庄重之色。他们认为黑色沉稳、庄重,是色中之王。当地百姓不仅喜欢用黑色的窗花,而且新婚喜庆也喜欢用黑色的双喜字。 豫西剪纸种类繁多。每到春节,当地人就在屋顶上贴“顶棚花”,门上挂“吊笺”、贴“福”字和门神,窗上贴“窗花”、“窗亮方”,灯笼上贴“灯笼花”,影壁墙上贴“春牛”,炕上贴“墙围花”,厨房、灶间贴“灶头花”等。在其他一些特殊的日子,如娶媳妇、婴儿出生,当地人也要贴“喜花”,老人过生日,亲朋好友还要送“寿诞花”…… 值得一提的是,吉祥是豫西庞大的剪纸作品中最重要的主题。在这些作品中,吉祥几乎无处不在。如“门笺”谐音是“门钱”;春牛意喻“耕种和丰收”;葫芦代表“福禄”;石榴代表“多子多孙”;牡丹象征“吉祥富贵”;满屋满墙全套的墙围花寓意“富贵不断头”。 豫西剪纸的风格因人而异,总体来说,它继承了商周青铜纹饰、南阳汉画石及北魏龙门造像和宋代开封木版神像画的特点,质朴粗犷、雄浑大气。更难能可贵的是,它所反映的生产、生活方式以及思想观念,是几千年来农耕文化的延续,凝聚了中华民族传统民俗文化的内涵和特征。 中国民间文艺家协会主席冯骥才在河南考察时曾评价说,河北蔚县剪纸从清代就已开始商品化,而豫西剪纸则是自娱自乐,保留着农耕文明的鲜明特点,“豫西的剪纸美,拿去堪与毕加索的画相媲美”。  

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