在色拉寺修建以前,宗喀巴大师在色拉寺所在地东边山腰上的色拉曲顶小寺里讲经说法,著述立说。并授记此处会形成一座弘扬中观思想的寺院,命令大慈法王释迦益西修建寺院。释迦益西(公元1352年——1435年)是宗喀巴的大弟子之一,是格鲁派时期的重要人物。公元1409年,他代替宗喀巴应明成祖帝召请赴北京,公元1414年第二次入朝,次年受封大国师,公元1434年,明宣宗封他为大慈法王(藏文绛钦曲结),从此被人尊称为绛钦曲结,他是最早在内地修建格鲁派寺院者,明朝与格鲁派建立关系也是从他开始的。
色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺,甘丹寺合称拉萨三大寺。去色拉寺是为了看辩经,看完的话就随便逛了逛,天葬台,金刚佛像等一些出名的点或景我们也没找到。
关于色拉寺寺名来源有两种说法:一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹,冰雹藏语发音为“色拉”,故该寺建成后取名为“色拉寺”,意为“冰雹寺”;一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方,故取名“色拉寺”,野蔷薇藏语发音也为“色拉”。全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。
色拉寺辩经哲蚌寺下山后已是中午1点,这时下起了小雪,天气变得冷了起来。但接下来有一项更有意义的行程,那就是色拉寺辩经! 辩经,是藏传佛教格鲁派学习佛法的一种重要方式,喇嘛们分为两组,一组攻一组守,攻为站立,守为盘坐,攻组会不断的提出佛经质疑,而守组则需反驳辩论,同时双方会做一些手势(佛印) ,攻守两组相互辩论,气氛是非常的活跃的。
1419年,格鲁派的始祖宗喀巴命弟子绛钦却杰在拉萨北郊的乌孜山南麓创建寺院,命名为“秦清林”,藏语意为“大乘洲”。因附近多“色拉”(藏语意为酸枣林),故又通称色拉寺。色拉寺喇嘛的一项为人熟知的功课是辩经。实际上这并非色拉寺独有,只是色拉寺的辩经功课每周一至周五下午固定进行,且向游人开放,故最为著名。
到达色拉寺时,色拉寺停止对外观赏,殿门都关闭了,但是还是可以交个五元十元的进去看看建筑。色拉寺作为藏传佛教格鲁派六大主寺之一,建筑非常的精美。辩经是在每天的3-5点,周末没有辩经。 想逃票的朋友可以逆行我们的路线尝试下(进入色拉寺门楼后,不要进色拉寺门,直接面向色拉寺门向右绕着外围向上走,试试看。。。)
色拉寺是藏传佛格鲁派六大主寺之一,也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。这里的辩经活动是非常有特色的。
是拉萨三大寺之一,也是格鲁派(黄教)六大寺庙之一,登上寺内东北处的晒佛台,可以俯瞰整个色拉寺
今日下午无事去游览色拉寺,主要看辩经,色拉寺辩经在下午三点开始。色拉寺藏传佛教格鲁派六大主寺之一,与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓,周围柳林处处。色拉寺和其他寺一样,把几座大殿建在山的最高处,下边是喇嘛的居所院落。大殿颜色以红黄为主,喇嘛的居所以白黑为主,墙体是白的,窗户外延四周是黑的,窗户都有藏式遮光帘,也是以黑白为主,级别高的喇嘛住独门独院,门牌还写有其名字,级别低的喇嘛就要挤住四合院了。下午辩经3点准时开始,在一个院落里,小院很多柳树,虽有阴凉,但不利于照相,因树影造成了光影斑驳。喇嘛们陆续来到院落,有一对一辩经,一个坐,一个站。有的几个人围坐在一起辩经,辩经没有前奏,直接进入了白热化。站着的纷纷提问,问到激烈处,扭动腰部 带动全身力量向前击掌,好像给对方醍醐灌顶,打开智慧。击掌声、辩经声在院落里回荡,看客们都津津有味的地看入神了。离开小院,辩经声还不绝于耳。我为这些喇嘛的求真精神深感钦佩!
黄教格鲁派六大寺之一,色拉寺以其辩经闻名,离拉萨城区较远,藏传佛教包括显宗和密宗,显宗是以记录在书本上的文字来传承的,而密宗则不是,辩经就是密宗僧人必修的一门技艺,色拉寺的密宗因而十分出名,虽然不知道他们在辩论的是什么,但是手舞足蹈的样子,专注的表情,以及辩经场的叫喊声,令人印象深刻。
后来看了很多色拉寺辩经的照片,大都是以拍摄辩经者的动作为重点。而这回我拍的是辩经者的神情,没准儿哪天他们中间出了个成了万人景仰的活佛,我就可以骄傲地告诉你:我给活佛拍过写真! 色拉寺的全称是“色拉大乘洲”,坐落在西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。色拉寺别名“西藏的野玫瑰园” ,始建于公元1419年,是藏传佛教格鲁派的六大主寺之一。 色拉寺不仅是一个朝拜圣地,更是一个佛学殿堂。色拉寺内只有一个措钦,却有三个扎仓。措钦是供奉佛像、经书和供僧侣集合的集会点,而扎仓就像是大学里的学院,是僧侣们学习佛经的场所。正是因为这浓郁的学习氛围,作为佛学学习主要手段的辩经才能在色拉寺发展、传承。这里可以算作藏传佛教寺庙中的一流学府了,因为在获得藏传佛教最高学位“格西拉让巴”的僧人中,很多都来自色拉寺。其中很重要的原因就是辩经。因为在“格西拉让巴”的考试中,辩经是不可缺少的环节。 所谓辩经,即出家人学习佛经之后,通过问答的方式相互辩论交流所学佛教教义,内容涉及佛经历史文学自然科学等等。他们多是两人一组,一站一坐,一问一答,不许反问,告一段落后再反过来。发问时拍一下巴掌,如果回答不上问者可以拍掌或甩念珠以示警告。当辩者被问倒时要除下帽子,直至下次辩倒问方时方能重新佩戴。在佛法辩论上,辩者则只可答“是”、“不是”或“不定”,胜负结果可谓一目了然。即使对不懂藏语的观众而言,整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种咄咄逼人的声威及辩经手势,就已经令人大开眼界了。
色拉寺的建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺的特有风格,全然是一座宗教城市。
拉萨三大寺院之一,是格鲁派名寺,许多大殿内保存了较古老的壁画,可惜寺内蛮昏暗的,许多都不能看清
而展开辩经时,无论质询者还是答辩者,都只能针对提出的问题说:是、否或不一定。因此辩经的胜负,单看双方的表情就可一目了然。只是人间沧桑,滚滚红尘,又如何能如佛的世界一般清晰明了。 色拉寺是格鲁派六大主寺之一,与哲蚌寺甘丹寺合称拉萨三大寺。色拉寺的扎仓昏暗狭小,弥漫的轻烟中,一切都显得非常神秘。
罗布林卡出来我们坐公交车到拉萨城另一头的色拉寺看辩经。色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一,与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。急急忙忙赶去,还是没赶上今天的最后一次辩经。何为辩经,辩经指按照因明学体系的逻辑推理方式,辩论佛教教义的学习课程,是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。 我们在寺庙里悠哉地逛着圈,静谧午后,老树下坐着慈祥老妪,黝黑的脸庞布满深陷的皱纹,望着远方的眼里闪着柔和的光,身穿深色的藏袍,转经筒在手里转,口中喃喃念着经文。脚步匆匆的僧人三五成群从旁而过,打在古老石头路上的阳光时而明时而暗。不远处的绿荫下有嬉戏的鸟儿,常常抬头向你张望,但重不因过往的人们惊扰而散。拉萨城里,安静寺内,万物都以自己最自然的姿势沐浴在一点都不含糊的阳光里,干净,透彻,清晰,亮堂,照得万物安静,也照得万物疯狂。这一刻,我也幸福地在了拉萨的阳光里。