黄陵面花自古以来就和黄帝的祭典紧密融为一体，不可分割，传说神农氏尝百草、识五谷（据《黄陵内经》记载五谷为“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”），自此先民们便告别了饮毛茹血的蛮荒时代，进入了农耕文明时代。“黄帝崩、葬桥山”（据司马迁《史记》），当时人们为了缅怀黄帝功德，祈求风调雨顺，在祭祀黄帝的过程中，以太牢（指三牲：豕、羊、牛）、时令水果、鲜花、五谷而供奉于陵位之前，行三拜九叩之礼，至虔至诚，后来随着社会文明程度的日益提高和生产力的发展，人们对生产工具越来越重视，加之适逢清明，重阳节之际，时令水果、鲜花又不逢季节，便进而用面作出各色动物、花卉来替代三牲、花卉，这种祭祀形式经过漫长的发展进步，逐渐由官方祭祀向民间祭祀转化，同时也紧紧的与当地的生产生活，岁时节令，婚丧嫁聚，生儿育女等紧密结合，更加增加了面花在民间的普及性和平民化特征，时代发展到今天，在清明和重阳节祭祀黄帝的时候，面花在当地群众的日常生活中也随处可见，成为祭祀活动中和日常生活中不可或缺的重要组成部分。
1、黄陵面花作工精细、手法细腻，具有很强的观赏价值和实用价值，所以具有很高的艺术性特征。
2、黄陵面花在黄陵延续了几千年的历史，具有传承性特征。
3、黄陵面花与黄陵及其周边地区城乡农村群众的生产生活密切关联，具有融合性特征。
4、黄陵面花是普通群众家中常见的生活习俗，具有民俗化特征。
5、黄陵面花体现了当地人对美好生活的向往，具有向往性特征。
6、黄陵面花不同于其它地方的面花，具有独特性特征。
7、黄陵面花制作艺术在传承过程中没有固定程式，只是靠潜移默化和个人心智充分发挥想象力，不断发展演化而来，具有自我调节性特征。
8、黄陵面花从产生到发展，始终在祭祀活动中扮演非常重要角色，是祭祀活动的重要组成部分，具有依存性特征。
9、黄陵面花作品色彩艳丽、各色动物花卉无不栩栩如、生活灵活现，所以具有观赏性特征。
10、黄陵面花中的吉祥动物，多色花卉都蕴含着丰富的想象力，都代表了富贵、吉祥，具有寓意性特征。
